Сто одиннадцать лет исполняется 19 октября с момента начала второго еврейского погрома в Кишиневе, длившегося в 1905 году двое суток.
В столице Бессарабской губернии в те дни от рук погромщиков погибло 19 человек, из них как минимум четыре ребенка. Еще 56 были ранены.
Сухие цифры
Большинству из нас известен лишь первый кишиневский еврейский погром, о котором Sputnik рассказывал в очередную его годовщину. Он произошел на христианскую Пасху, 6-8 апреля 1903 года. Тогда было убито 49 человек, ранено 586, разгромлены, по разным данным, полторы тысячи еврейских домов и 660 лавок >>>
Молдова: от Романовых до Бурбонов >>>
За четыре года до начала ХХ века евреев в Бессарабии было около 229 тысяч человек, то есть почти 12 % от всего населения края. Половина жителей Кишинева, 125 тысяч человек, в конце XIX века составляли именно евреи.
История одной семьи
Наш современник Яков Вайнштейн из израильского города Ашдода вспоминает: его прадед по материнской линии Ноах-Янкель Гершкович Макадзиоб был убит как раз во время погрома 1905 года.
"В то время на улице Каменоломной (ныне улица Заикина, в районе Пушкинской горки — ред.) жили всего две еврейские семьи. Поэтому в первый день погрома, 19 октября, прадед увел свою семью к родственникам на другую улицу", — пишет Вайнштейн в своих воспоминаниях.
На следующий день, 20 октября, глава семейства, которое, как и сотни других людей по всему городу оказалось в опасности, решил пойти домой и проверить, что там уцелело после погрома.
"Но когда прадед подходил к дому, его заметила одна соседка и начала кричать, что он, мол, идет, чтобы поквитаться. На крик собрались соседи и стали все вместе избивать моего предка. А потом подошел городовой и зарубил его саблей…", — рассказывает Вайнштейн.
Супруга погибшего мужчины Мася-Миндель Абрамовна (девичья фамилия Крейдман) осталась вдовой с восемью детьми на руках.
"Одной из самых младших среди детей была моя бабушка Цивья, или Циля, родившаяся в 1899 году. Она и рассказала мне, тогда ребенку, эту историю. А потом, повзрослев, я запоминал подробности той трагедии от мамы и других членов нашей семьи", — заключает потомок кишиневского семейства.
Истоки зверства
Погибших кишиневцев в революционном 1905-м могло быть больше. Но, едва начался погром, как тут же начали действовать собранные заранее группы самообороны. Они оказали достойное сопротивление оголтелой толпе, которая, получив отпор, отправилась громить магазины и лавки.
Что же стало причиной еврейского погрома в Кишиневе и таких же трагедий в Одессе, Симферополе и других городах? Это время было периодом попыток совершения многих преобразований в России, в том числе и стремления добиться отмены черты оседлости, то есть территории, где разрешалось селиться тем, кто исповедовал иудаизм, а также цыганам. Бессарабия в эту черту оседлости тоже входила. Единственным способом для иудея получить разрешение жить за пределами обозначенной территории, — это принять христианство. Но далеко не все соглашались расстаться с верою предков.
Исчезнувший Кишинев — что мы потеряли >>>
А 17 октября 1905 года император Николай Второй издал указ о распределении верховной власти между собой и Государственной думой. Также манифест провозглашал различные политические права и свободы — совести, слова, собраний и т.д.
Известно, что не все, — в том числе и сторонники отмены черты оседлости, — приняли эти решения Петербурга как финал революционной борьбы. Во многих городах восточных губерний Империи прошли масштабные манифестации, активными участниками которых были представители многих национальностей, в том числе и евреи, которые не хотели мириться с лишением возможности переезжать туда, куда они хотят.
Но реакция последовала незамедлительно — те, кто как огня боялся отмены веками царивших норм и порядков, ответили погромами по национальному признаку…
Мерило человека
"Зачем вы сделались варварами, громилами и разбойниками людей, живущих в одном с вами отечестве (…)? Зачем допустили пагубное самоуправство и кровавую разбойническую расправу с подобными вам людьми?", — написал после погрома 1903 года петербургский христианский иерарх Иоанн Сергиев, который позже был канонизирован под именем Иоанна Кронштадтского.
Хочется верить, что и сегодня для большинства из нас, вне зависимости от вероисповедания и отношения к высшим силам, в принципе, нет, как сказано в священной книге христиан, "ни эллина, ни иудея". И человек оценивается по своим личным качествам, а не исторической принадлежности.
В связи с публикацией материала о погроме 1905 года Sputnik приводит здесь также и инфографику, посвященную трагедии 1903 года:
